唐僧师徒西行路上遇到了形形色色的妖怪，但并非整个天下的大妖他们都碰上了，《西游记》里其实还隐晦地提到了一些上古大妖。
师徒四人在小雷音寺遇到黄眉怪，猴子四处搬救兵，反而连累一众天神遭劫。日值功曹推荐说盱眙山有一支精兵，那里有一位国师王菩萨神通广大，有徒弟小张太子和四大神将，昔年曾收服水母娘娘，若由他相助一定能收服黄眉怪。
孙猴子来到盱眙山，找到国师王菩萨诉了一番苦，结果国师王菩萨一句没时间打发了。国师王菩萨的理由是：“时值初夏，正是淮河水上涨时，新收了水猿大圣，那厮遇水则兴，若我离去恐他兴风作浪，那时无神可治。”
日值功曹说国师王菩萨收了水母娘娘，菩萨说新收水猿大圣，由此可见水母娘娘和水猿大圣是同一事物。很明显这位侧片提及的水猿大圣，正是上古巨怪无支祁，上古神话里它本来就没死，只是被大禹封印在淮河水底。
大禹封印无支祁多年，或许是封印的力量减弱，无支祁又开始在淮河兴风作浪。封印多年无支祁法力减弱，结果便宜了国师王菩萨，被他把这巨怪收进了佛门。
神话里无支祁的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛，头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。
无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住，于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。
无支祁是一只厉害的猴子，既然被称为水母，这证明她是一只母猴子。如来所说的赤尻马猴也是母猴子，所以无支祁就是西游里没有出场的赤尻马猴，只是在收服黄眉怪时隐晦地提了一下。
混世四猴出世的时间不一样，六耳猕猴当年曾偷听鸿钧讲道，显然生于鸿蒙开辟之初。原本它应该最厉害，只是他偷听的本事太过逆天，鸿钧发现后说了句“法不传六耳”，结果大神通者谁也不敢收它做徒弟，就算到了西游世界也只是和孙猴子一个水平。
正因为一直不能修成正果，六耳猕猴善于探听消息，知道取西经可以成为佛陀，于是才有了竞争上岗取代孙猴子的念头。这上古异种只是想找份工作，可惜佛教显然也容不下他，借他来给唐僧师徒增加了麻烦，让他被同为混世四猴的孙悟空一棍子打死。
第二个出世的就是上古巨怪无支祁，也就是赤尻马猴，它出现在大禹治水时，因为天河水泛滥而生。混世四猴里唯一的母猴子，不但力大无穷能敌九龙，控水相比祖巫共工也不逊色，可惜被上天眷顾的大禹封印了。
第三个出世的是通臂猿猴袁洪，他出生在封神时期，而且机缘巧合学会了八.九玄功。这只猴子同样神通广大，多次与杨戬比拼不落下风，后来被杨戬借山河社稷图收了，最后死在陆压的斩仙飞刀下。
孙猴子最后一个出世，他是混世四猴里的老么，但运气显然比三位前辈要好。混世四猴大多只能风光一时，但下场都不怎么样，菩提是想利用猴子保护唐僧，其实也间接拯救了猴子。孙猴子在西行前大闹天宫，偷吃的东西连大罗金仙都会嫉妒，还被八卦炉练成了火眼金睛，虽然曾被压在五指山下五百年，相比被囚禁几千年的无支祁又不算什么了。
孙猴子闹够了以后保唐僧西行，最后混了个斗战胜佛，因为取经功德修为提升了两阶。那位在《西游记》里扮演龙套的国师王菩萨，或许是看到了收服混世四猴的好处，这才想收服被大禹封印在淮河的无支祁，于是有了收服水母娘娘一说。
国师王菩萨没有菩提那样的权限，但又想收个混世四猴装叉，于是赤尻马猴悲剧了。大禹时代就出世的赤尻马猴，在佛教只混了个“闻达使者”，只是菩萨身边听差的一个小角色，她的后辈孙悟空却混成了斗战胜佛，比她的主子国师王菩萨还上档次。
江浩泽打定主意要带走混世四猴，一直在努力回忆各种神话传说，所以才想起了《西游记》里侧面提到的水猿大圣。孙猴子去找国师王菩萨求助时，菩萨说他新收了水猿大圣，所以赤尻马猴被菩萨收服，应该是在唐僧师徒遇到黄眉怪之前没几年。
六耳猕猴被孙猴子打死在雷音寺，赤尻马猴会被国师王菩萨收服，如果先让佛教动手，他想要抢夺就很难了。虽然背后有通天圣人撑腰，他也不好明目张胆地与佛教抢人，所以最好在这两只猴子遇到危险前把他们带走。
六耳猕猴因为能听遍三界，除非是他主动出世，不然要想寻他千难万难。倒是赤尻马猴无支祁，从大禹治水后就被锁在淮河河底，如果国师王菩萨还没动手，现在去淮河应该能找到他。
江浩泽留在五指山与猴子叙旧许久，告诉猴子要不了多久取经人就会到来，然后告辞去淮河寻无支祁。猴子苦苦哀求，称一个人耐不住寂寞，让江浩泽多陪伴他几天，无奈之下江浩泽只得揭下一块鳞片留下化身，让化身陪猴子切磋聊天。
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