谁都有年少轻狂的时候，谁都谈天说地的时候。
陈默也不例外。
陈默常常和朋友交谈。有时候谈论女人孩子同事同学朋友，有时候谈论房子汽车，有时候谈论哲学，也有时候谈论时事。甚至金瓶梅等小说也能寻到志同道合的人交谈。
不得不说，交流可让人产生灵感，可以得到许多收获。每个人的想法都大不一样，这些想法在交流中通过碰撞，便会产生一种不可思议的变化，让人得到难以想象的收获。
可是，陈默从未与人谈论过这么正式的话题：
道，什么是道？
他从不谈论这种话题，也认为这种话题没有任何意义。可现在一位得道高人却在想他询问什么是道。
陈默很头疼。
他这一辈子都没有如此头痛过。这个问题太严肃了，实在非他能所能回答。
陈默张了张口，又闭上嘴巴。
他张口是要拒绝回答，因为他不知道、可对上赤松子的目光，又闭上嘴巴，感觉自己似乎应该要给赤松子一个回答。
不因其他，只因赤松子传授他白驹过隙，又帮他创造逍遥游。
可如何才能回答这个问题呢？
陈默忽然有一种呼吸困难的感觉，因此他下了马车，一边走，一边思索。
惊鲵、赤松子也下了马车。
他们跟在陈默身后。
他们虽然跟着陈默，但目的不一样。
赤松子在等待答案，而惊鲵则是保护陈默。
褚期等人不是聋子，他们也知道赤松子不是恶客。可是他们看到三个人，还是有些惊讶。
这是一种任谁都能察觉的奇怪氛围。
陈默走了走着，来到山坡上。
他停下。
他望着远方的风景。
远方有花、有树、有河流、有庄稼，有人。
他的眼睛虽然在看，但心却已飘远。
他在回忆，他在思考。
如何才能回答赤松子的问题。
许久，陈默道：“据我所知，这两句话虽然都达到很高深的境界，却未见本心。”
赤松子道：“愿闻其详。”
陈默一边思索一边道：“‘身是菩提树，心如明镜台，时时轻拂拭，勿使惹尘埃’，此言是一个名叫神秀的高人所作，菩提树代表智慧，明镜台代表修行，尘埃则代表红尘俗世，若想保持智慧，进行修行，就必须将红尘排除在外！”
赤松子有些讶异，道：“听阁下解读，此神秀却颇符合道家天宗宗旨。”
陈默笑了笑，继续道：“后一句则是慧能所作，他的意思是世上一切皆无，又何必在意身是在红尘中，还是在红尘外呢？”
赤松子不由叹息道：“慧能似颇符合人宗宗旨。”略作停顿道：“无论慧能也好，神秀也罢，虽然颇符合人宗与天宗，但又差别不小。”
陈默平静道：‘这两人有一个共同的师傅，此人叫弘忍！弘忍对于两人话语，也都给出了定论。’
“什么定论？”
“他给神秀的定论是未见本心，而给慧能的定论，也是未见本心。”
“为何？”
陈默苦笑道：“前者修行是将自身与天地隔绝在外，只求自我自在，故而被他视作小道。后者则认为世上一切皆无，弘忍看来虽然比前者神秀要高明一些，仍旧未见本心，然最后他将自身衣钵传授给了慧能。”
略作停顿道：“这位弘忍大师的衣钵其实也不过八个字，应无所住，而生其心。”
陈默思考良久，才将坛经上所述之事回忆起来。可陈默却并无太多领悟，毕竟他不修佛，也不修道，他只是世俗之人。
惊鲵也与陈默一般，虽说听完，却并无开悟之感，不过却也感觉得出陈默所言‘应无所住，而生其心‘’这一句话蕴含了极高深的境界，可到底如何高深，也无法琢磨出来。
赤松子却不一样。
何为修道？
修道即修心。
正因如此，他能理解什么是本心。
在他看来，本心其实就是道。
心便是道。
故而他认为未见本心，其实就是道。
见得本心，其实便是悟了道。
陈默说完这个故事，赤松子进入了一种很奇妙的状态。
只见赤松子口中不停念着‘应无所住，而生其心’这句话，一双眼时而如浩瀚巨海，时而若无尽深渊，时而如无垠宇宙，时而如一阵和风细雨，时而似电闪雷鸣。
除此之外，赤松子四周也生出了一种很奇妙的能量波动。
四周的一切时而变成灰白色，时而又恢复原状。人也时而虚，时而实。
惊鲵拉着陈默往后退开，她虽然从未和道家交过手，却也知道此时赤松子进入到了一种很奇妙的状态之中。
这一刹那间至少展现出了三四种道家功夫，如天地失色，和光同尘等。
陈默当然也不笨，知晓赤松子正在顿悟，目中不由露出羡慕之色。这些话明明从他口中说出来，但他却无法领悟其中奥义，反倒是其他第一次听闻这一番话的人，所有领悟。
陈默忽然又生出自己才是工具人的感觉。上一次生出这种感觉还是在念端大师哪里。上上一次则是惊鲵哪里。
陈默不由自我怀疑，难道我的悟性真这么差吗？
其实并非陈默的悟性差，而是经历太少。
惊鲵、念端大师、赤松子等人能从陈默话语中得到启发，只因为他们在遇上陈默之前，已有了身后的积累，只需要有人小小点拨，自能突破现有枷锁，得到更深的体悟。
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