与祖师的一番交谈，敖青内心的诸多疑惑，也都得到了解答。
他自然是对魔主波旬，更加警惕了起来。因为这番交谈，敖青已知道，魔主波旬，这个他素未谋面的“第六天魔王”，绝不仅仅只是一个简单的“魔王”而已。
波旬至少是一个能够与如来佛祖相提并论的大神通者。绝对是“圣”境，乃至于更加强大的存在。
甚至，敖青还从祖师的话中，有更多的猜想。为了得到印证，他再次询问：“师父，欲界第六天，应该不仅仅只有魔主波旬这一位大神通者吧？”
菩提祖师眼中浮现出些许意外，道：“你是如何得知的？”
敖青道：“虽然，那魔主波旬诞生时间，应该在如来佛祖之前。我曾听闻他本是燃灯古佛在世时的佛教大圣。但是，纵然如此，一尊佛门大圣，也不可能毫无缘由的就堕入魔道，成为魔主。而另一方面，佛门有三世佛，道教有三世天尊。欲界的魔头虽不能同时与三教为敌，但能与佛门分庭抗礼，料想应该势力也是不弱的。”
祖师微微点头：“言之有理。不错，那魔道的确不仅仅只有魔主波旬。不过，这却是涉及到世界之外的事情了。”
敖青有些疑惑：“世界之外？”
祖师点了点头，道：“你可知道，佛门将三界分为欲界、色界、无色界？”
敖青点了点头。他自然是知道的。欲界，就是人间界。色界是有相世界，可以理解为佛国、天庭都算是色界的一种。而无色界，则是只存在精神的世界。
敖青在灵山听佛祖说过，敖青的“心界”，就像是无色界的一种。
祖师道：“欲界、色界、无色界只佛门的说法，但是，佛、魔、道却都存在于三界之中。如今你所能接触到的，都是欲界的存在。在欲界，魔主波旬便是魔道领袖。但在色界和无色界，却并非如此。”
敖青顿时理解了。
就好像，如来佛祖在欲界也是如今的佛祖。不过，这也并不是说就不存在燃灯古佛和阿弥陀佛等古佛了。只不过，古佛在欲界，现在几乎已并不会主动出现。
相对来说，道教如今在欲界，也就是“人间界”的领袖，乃是金阙玉晨天尊。但是，元始天尊、道德天尊、灵宝天尊等三清，也仍然存在着。或许他们就对应色界和无色界的“领袖”。
只不过，色界和无色界的划分并不鲜明。有可能是在三界之中，也有可能是在世界之外的，就好比三清的道场便是在三十三天外。
《西游记》中，三十三天外似乎只是一个场所，随意来去。可是在如今敖青所在的世界，却并非如此。那里是凌驾于九天之上，凌驾于天庭之上的地方，绝非说起来那么简单的。
敖青问道：“那么魔道在色界、无色界的大神通者，究竟是何人？”
菩提祖师道：“那无色界的大神通者，如今早已寂灭，不复存在，不提也罢。色界的大神通者，称作大自在天王，梵名唤做摩醯首罗。”
“摩醯首罗？”敖青一怔。
这个称呼，他不是没听说过。
按佛门的说法，摩醯首罗乃是二十四诸天之一。不过，菩提祖师所说的，自然不是“诸天界”而是“天王”。
二十四诸天的概念，很多人可能会觉得模棱两可，有的人觉得是二十四尊神，有的人则觉得是二十四个地方。
实际上，都对。不过更多的还是只一个“方位”所在。
二十四诸天，有功德天、辩才天、大梵天王、帝释天、四大天王（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王）、日宫天子、月宫天子、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷祖天尊。
可以看得到，这二十四诸天，都有一尊神圣作为代表。不过这些神圣的实力差距却是非常大的。
小到鬼子母神、四大天王、日宫天子、月宫天子等人，再到菩提树神、摩利支天。大到东岳大帝、雷祖天尊，甚至是紫微大帝。
很显然，二十四诸天不是按实力来排名的，而是按方位，选取了有代表性的神圣作为排名。
四大天王分别镇守东南西北四天门，四天门光照四大部洲，因此，他们作为四大部洲的代表，能够存在于二十四诸天之中。而其他的诸天也是一样。日宫天子的光明宫，代表太阳。月宫天子的月亮。
紫微大帝的紫微天，代表星宫。雷祖天尊，代表九霄云顶，阎魔罗王，代表地府。就连“娑竭罗龙王（指代四海龙王）”，也能够在其上有一席之地。所以，二十四诸天更像是将二十四个具有代表性的人物列出。无分实力强弱。
因此，才会给人有一种很错乱的排名的感觉。这是因为，二十四诸天本就不是排名，而是类似地图一样的指代词。
就好像，提起地府就会想起十殿阎王，提起天庭就会想起玉皇大帝一样。但他们的实力，却绝不是等同的。
不过，大自在天王摩醯首罗，作为一尊神圣，敖青却听说过。虽然，他对摩醯首罗并不了解，但是在《提婆菩萨释楞伽经》、《大日经》中，皆提到他是灌溉三千界的大神，被称作是色界顶色究竟天之主。
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