泰一神像立起的第十五天，恰逢整十祭祀的大日子，神庙的主体建筑在数万民夫日以继夜的忙碌中全部竣工，宽阔的神殿高达的立住和漂亮的穹顶深深的震撼了所有人，十余丈约合二十五米高的神殿是从古至今闻所未闻的。
巨大的神殿不但让信徒们再次情绪失控，就连前来祭拜的三公九卿也十分激动，他们亲眼见证了一个建筑史上的奇迹，纯以巨石垒砌的建筑打破土木建筑对诸夏文明长达数千年的垄断。
同时证明了汉文明可以应付更复杂也更安规的建筑工程，侧面反证出大汉帝国要优于灭亡的大秦，当年秦人修阿房宫，修骊山王陵，修长城耗费无数，修出来建筑一把火被项羽烧的一干二净，比比看这座泰一神殿巨石垒砌万古不朽，孰强孰弱不言自明。
原本对徭役牢骚满腹的百姓们也没话说，皇帝并不是为一己之私修建亭台宫阁，既没有让百姓自带干粮服徭役，动用国库也是为长安居民区大肆修整提高百姓生活水平，更耗费巨资立起祭祀泰一神的神庙，百姓们再也不愿骂天子无德了。
自秦始皇以来，第一次有皇帝大兴徭役为百姓民生和信仰做实事，长安城的居民们住进崭新的二层民居时怀着对皇帝无比的崇敬欣喜，这是连仁厚的太宗文皇帝也没有做到的。
刘彻简直高兴极了，有生以来还从没有像今天的心情这样快活，从清晨踏出宫门那一刻起嘴巴就没合拢过。
高兴啊！
千古第一神殿多大的荣光，想到一万年后的子孙后代来此地祭祀泰一神，一定会提到万年前伟大的先祖们留下的瑰宝，他的嘴巴都快乐歪了。
趁着祭祀放松的空档，刘彻扯着他的袖子，偷偷竖起大拇指：“姊夫，你真厉害！”
“好说好说，为了天子能升入太庙配享牺牲，我就是豁出去也是值得的。”曹时得意地眨眨眼，自从那日被他捯饬出旷古绝今的《泰一经》，太子刘彻对他的态度就发生重大转变，原先只是比较亲密、而又非常倚重的君臣关系，到今天已经上升到非常亲密，非常信赖和倚重的亲戚关系。
刘彻叫出一声姊夫可不容易，以他的性格能够说服他的只有他父亲汉景帝刘启，母亲皇后王娡都拿不住他，更不用说相隔更远关系也略冷淡的窦太后，馆陶长公主之流在太子眼里完全没有影响力，所忌惮的无非是窦太后的余威而已。
他对曹时的服气源自泰一神教的教法符合所有优点，严格规定了神权不得干涉君权，泰一神的信徒必须符合温良恭俭善良勇敢，忠于人皇服从律令的基本品质，这是一件远比儒家更有利于教化风俗保持百姓淳朴不**利之心是非常好的武器。
曹时很清楚这个时代的特征，在这个儒家没有大行其道，而民间信奉鬼神之风浓郁的上古时代，正确引导黔首百姓的信仰始终是个难题，就好比西周春秋时代有国野之分，战国秦汉时代有闾左贱民的划分，为的就是把整个社会认为败坏民风民俗的上门女婿、食利商贾、好吃懒做的混混全部编入贱民，用严刑酷法惩罚这帮人，以得到杀鸡儆猴警告百姓不要效仿的目的。
闾左制度时至今日依然运行良好，但这不代表闾左制度永远不会崩坏，任何制度运行长久都会出现不同程度的崩坏，唯有把信仰与制度融合在一起，才可以做到更久远的延续下去，当初曹时向天子刘启提出泰一神教的计划，得到首肯的主要原因就在教化风俗上。
曹时不太相信儒家的教化能力，历史上儒家的教化水平也很一般，在1500年后儒家大行其道的时代，儒家依然没办法杜绝迷信邪教等邪秽思想的产生，往远了说战国秦汉绵延到魏晋的方士炼丹修仙思想，儒家不但没有打击反而还很推崇。
外教传入中土衍生的弥勒教，白莲教，拜上帝教等乱七八糟的邪教数不胜数，更不用说各地茫茫多的土著神灵，各种奇闻怪俗歪理邪说多到令人发指，直到曹时穿越前的现代社会，科技发达到如此地步却无法阻挠震惊世界的大邪教出现。
种种事实证明一个道理，即便文明在不断进步的时代，大多数百姓依然被愚昧所蒙蔽着，如果不给他们一个正确引导，他们会非常随意的轻信任意信仰，这些信仰有的好有的坏有的难辨好坏，造成的后果会是打着宗教旗帜的黄巾之乱，或者太平天国起义。
刘彻这么热心并不是傻，《泰一经》里其中有人皇升天篇，讲述了皇帝与神界的紧密关系，有功德的皇帝可以直升神界享受无穷的欢喜和快乐，皇帝死后可以升天国的**有多大，最妙的是经文里通篇都在教导信众培养诚实、谦卑、坚毅、忠诚、勇敢、怜悯、正直、守誓这八种品德。
为了约束宗教这个大魔鬼的力量，曹时特意设置森规铁律，避免泰一神教与世俗皇权相互干涉，心怀不轨之徒以泰一神名干涉世俗，影响人皇的仁德破坏朝政阴谋诡计诸般手段，将会打入炼狱受永世火焰炙烤的刑罚，洁净之火是对贪婪无耻者的最终告诫。
太庙落成的祭祀上，刘彻笑的像一朵花儿似的，出了太庙仍然不住的笑着：“姊夫，以后没人的时候我就这么叫你，以后姊夫有了女儿嫁给我儿子，我有了女儿嫁给你儿子，两家紧紧的联系在一起好不好？”
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