“好，那你就来说一说你对仁的见解。”
中年儒士微笑了一下，用温和的语气说道。
“在我看来，仁字其实可以论语中的一句话来形容，那就是己所不欲，勿施于人。”
徐成直截了当的开口说道。
“好，算你过了。”
中年儒士深深的看了他一眼，也不追问，十分爽快的说了一句，挥挥手，便让徐成离去了。
接下来徐成又去了墨家，对于墨家这个学派，徐成是最为喜爱的，但是他并不认同墨家的思想，因为在他看来墨家的思想太过理想化，不管任何时代，都不可能实行开来。
可以说墨家之所以能够成为当今的显学，纯粹就是墨子的个人魅力塑造的，有句话说好，理想很丰满，现实很骨感。
不过忽略墨家的核心思想来说，墨家算是百家学派之中最厉害的一家，也是最全面的一家。
如果说儒家是君子之学，主要作为统治阶级学说，那么道家就是圣贤学说，主要服务于成功人士，而墨家就是服务于最底层的学说，虽然自古以来生活在最底层的百姓就没有发言权，但是他们也是统治者最为忌惮的，所以墨家一直都是处于自娱自乐的状态。
至于名家在徐成看来就是纯粹的诡辩之家，“白马非马”这个逻辑在他看来是非常不可思议的，但是这一学派的学问对于任何人来说，都是非常重要的。
毕竟话人人都会说，但是怎么将它说的更好，更能引动听众的情绪，带动他们的思维，那就是一种特殊的艺术了。
而名家的学说主要的作用就在这里，名家主要传授的便是如何更好的同别人辩论的学问。代表性的职业就如同演讲家，律师等等，语言的魅力，不单单是指文章本身，还有说话的艺术。
是以徐成走进名家后，接受的考验便是如何更好的交流，面对这一关，徐成借助一些独特的观点，成功引发了考官的兴趣，自然也是很轻松的度过了。
紧接着便是法家学说，法是一国之根本，一族之根基，俗话说的好无规矩不成方圆，但是自法这个字诞生以来，就注定了它为少数人服务。
任何法律都是受人监督，用人来执行的，这世间最不缺的便是人情世故，执法者往往也是渎职者，在世界上没有绝对的公正之前，任何完美无缺的律法都是摆设。
当徐成走进代表法家的石室之中时，谈起自己对法家思想的理解，他自然而然的说出来自己的想法。
法家的考官默默的听完他的话后，沉默片刻最后叹息一声，认为他的想法太过悲观，太过追求理智。
如果他不能改变自己的观点，那么注定是成不了法家的门徒，但是徐成只是平淡的说了一句：“水至清则无鱼！”
虽然考官并不十分认同徐成的观念，但是也不知出于何种考虑，他最终还是让徐成通过了。
再之后便是道家学说了，徐成入内后发现道家的石室之中的摆设同前面几家截然不同，原本在徐成想来道家信奉道法自然，无为而治。
其室内的环境应当是非常古朴的，但是让他意想不到的事情是，道家的石室之中不但没有丝毫的古朴简陋，反而无比奢华大气。
其中稳坐的老者却是衣冠简朴，古风存韵，给他的第一印象反差非常之大，待他好奇询问之时，老者满脸微笑的告诉他：“人靠衣装，马靠鞍。世人皆是追求美好事物者如此装扮却是能够诱发学子的本性，让他能够更好的观其本性。”
这番话让徐成对“无为而无所不为，太上无情而恩泽满地，又有了不同的看法。
道家学说作为同儒家一同流转千古的学派，后人对此的研究之多，可以说是数不胜数，而且相比于后期改版的儒家来说，道家显得更加的高大上。这一关徐成自然是十分如意。
及至纵横家时，徐成先是待在门口沉思片刻，这才走了进去，纵横家同名家类似，但是与之不同的是，纵横家学说却是著名的外交学说，他们擅长利用各种词汇，来达到自己的目的。
其中尤以挑动各国之间的共同点，使之更好的更融洽的合作，但是与之对应的是，他们也非常擅长拨动各国之间的不同点，也就是矛盾所在，可以说纵横家就是一面双刃剑，有利也有弊。
重点就看如何把握和使用它了，这个世界同前世一样，仍然有六国，自然就有纵横家大显身手的地方。
这一次，徐成只能说勉强过关，他对于事物之间的把握，和洞察能力还是非常欠缺的不过这也让他更加的好奇。
接下来便是百家之杂家了，杂家学问主要核心在于兼容并蓄，去其糟泊，留其精华，讲究一个汇集百家之长，于百家之道无不贯通之道。
通俗来讲就是海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚的前面八个字。后面的八个字能做的不是没有，只能说凤毛麟角了。
这一家的学说兴起之初，基本上被百家所有的学派接受并且容纳了进去，对于人族文明来说，它很好的促进了学派之间的交流，打开了各门各派之间闭塞守旧的大门。
这也是最为符合中华文化的一种学说，其包容性可以说是任何学派都不具备的，换句话来讲，就是大国风范的典范。
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