此时吐蕃主要负责救治五一伤员的人有两种，一种是律动赞学习中原文化创造的吐蕃特有的义工，另一种就是吐蕃传统的祭祀，也叫做散玩，而后者目前在吐蕃的医疗之中表现出来的地位和作用，明显还不是刚刚兴起的义工可以比拟的。
值得一提的是饭碗或者说祭司这一类人在大家的印象之中，就是一些只会跳大神装神弄鬼的人，第429张萨满巫师，但是实际上他们在医疗领域还是有一定的水平的。
怎么说，我们华夏大地出现神农之前，主持人医疗的也是这一类人，并且即便是神农尝百草之后的很长一段时间里面，义工也没有彻底替代暂缓成为主要的医疗者。
随着时代发展到了周朝的时候，义工才开始在朝堂之上彻底替代了萨满祭祀这一类的职业者，但是在民间还是时常可以见得到的。等到了过了汉朝汉武帝时期之后，这一类的职业者才开始在民间逐渐的消失。
萨满或者说祭司这个职业者一直到新时代，才彻底在中原大地上消失的。当然了10次，一方面是因为大家迷信，所以这一类职业者才会传承这么长的时间。
另一方面他们的确是有一些土方则在一些特定的情况下起到治病救人的作用。现在这些萨满屋时就开始只占他们的手段救治和洛德。
其实如果有人研究的话，就会发现萨满祭祠他们在救治伤员的时候，用的手段和义工使用的手段是非常相似的，他们一般用的是某些草药倒成汁，然后混合一些奇奇怪怪的涂料涂在伤口和脸上，有的还会涂在胸口上面，甚至有的会涂在全身。
那些奇奇怪怪的涂料其实是没有什么用处的。有用处的是那些草药里面的汁水，其实就算是那些萨满自己也不知道，这些之水才是阻止血液继续流失的关键所在。
他们甚至还以为他们用这种方法实实在在的沟通天神，使得伤员得到天神的庇佑，不管怎么说，最终何洛德还是保全了性命！
和洛德现在生死不明，大卫的军队也没有受到来自于天神的诅咒，他们看上去也没有受到来自于天神的庇佑。
翰林我无法想象这种情况下，他们还有什么勇气和敌军继续战斗下去？
他在想，即便是后面的10万援军到来，恐怕都没有和敌军的这2万全军作战的能力。
想到这里，翰林我不由地有一些沮丧，如果何洛德将军能够活着回来就好了。
汉林国在心底里感慨了一声，要是换作是和平的时候，翰林我肯定是巴不得和洛德早死早超生，然后自己就可以顺利的接管翰林国留下的资产。
这里主要说的是军事资产以及政治资产，军事资产，比如说部队士兵和将领，政治资产主要是指的是人外，但是现在是战争时期，翰林国对自己的实力有着非常清醒的认知，他知道自己无论是军事能力人脉关系，还是个人魅力，远远都比不上何洛德。
如果联合落的都拿敌人束手无策的话，自己恐怕就更加不堪了。现在唯一能够主持大局的就是何洛德。
所以翰林国才非常希望何洛德能够活着回来，翰林罗大人和洛德大人回来了，何洛德大人回来了，突然从门外闯进来，一个气喘吁吁的士兵，只见他脸上满脸的都是兴奋的神色。
尽管一路的奔跑让他的体力有些消耗，但是很显然何洛德的回归让他在内心深处重新燃起了希望。
虽然这其中运气的成分非常大，毕竟是萨满这一类人来医治，他们连最基本的药理都不是很懂，相比较而言，和他一起到跑出来的士兵就没有这么好的运气了。
一个是他本来受到的伤势就比何洛德要严重得多，所以即便是得到了及时的救治，也不一定存在多少的生还的可能性，更何况普布的医疗条件差得要死不说，还没有人重视士兵的死活，要不是确认了何洛德已经脱离了危险，根本就不会有人想起这个士兵，结果自然是可想而知的。
在他们想起来士兵的时候，他的尸体都已开始发凉了，甚至在他的背部都开始出现湿斑了，甚至在他死的时候，他的脸上还挂着慢慢的担忧，很显然他不是担心自己的死活。
如果一个担心自己的死活的人，在临死的时候，脸上除220个恐惧之外，不会再有其他的任何的表情的。至于他担忧的是谁，了解他的人自然是很清楚的
。这个士兵没有家人，没有亲戚，虽然他有很多的朋友，但是在这一次战役之中已经比他先一步死去了，所以他担忧的只能是一个人，那就是何洛德的生死。至于他是否担忧吐蕃的存亡，那就很难说最终这个士兵被安排直接按照吐蕃平民的安葬礼仪送走了。
何洛德醒来之后，第一个询问的也不是跟随他出生入死的士兵到底怎么样了。
他首先关心的是大卫的军队，大卫的军队现在到哪里了？
汉陵我立马说道，回何洛德大人的话，大卫的前军2万人已经抵达了西关口外面的三里处，他们在那里重新安营扎寨了。
前面20多天的时间里，典韦并没有把大营安茶在距离西关口这么近的地方，一个是自己对于吐蕃的地形肯定没有敌军那样的熟悉。
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