仙洲道门依据不同的修行方式和标准有很多流派，例如丹鼎派、符箓派，例如全真派和正一派，其中又有正阳派、少阳派、纯阳派、重阳派、龙门派、净明派、灵宝派、上清派、神霄派等等。
像全真道主张性命双修，以炼化内丹为主，戒律严格，不可以婚娶，要蓄发驻观修行，而正一派以符箓为主，戒律较为宽松，不戒荤腥，不禁嫁娶，所以也形成了很多类似黄家的家族式门派。
松字四道滞空飞行，和黄家子弟蓄势生成了一个阵法。
单天冲说这是黄家的“四门兜底诛鬼阵。”
随着黄家四道念动道家九字真言，阵法启动，攻向万鬼之巅的护山大阵。
道家九字真言便是：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行。
即灵、镖、统、洽、解、心、裂、齐、禅，又名六甲秘祝，出自《抱朴子内篇》。
后来的“临兵斗者皆阵列在前”实为讹传误写，但也能用。
临，感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的精髓，指的是身心稳定、临事不动容不惊慌，保持不动或不惑的意志。
兵，由临而进，此时天地已明，阴阳已现，身内龙虎初啸，有争斗之意，当更进温养，以待咆哮之时。指的是体内蕴藏的能量，表示旺盛而强大的生命力，象征行动快速如风。
斗，是心灵与宇宙的共鸣，不但要勇猛果断，还要在遭遇困难时，能够展现出强烈的斗志。
者，意味着自由，既能支配自己的身体，也能支配别人的躯体，获得善于借助利用外物和环境操纵万物的能力。
皆，即俗称的直觉第六感。
阵，代表着奇门遁甲。
列，指道心。道心唯坚，坚决破除阻碍自己修行的障碍。
前，是对能量和元素的控制。
行，意味着光明超然的境界。
“四门兜底诛鬼阵”可攻可守，此际由四道指挥黄家近百人，化作一柄巨大的宝剑形状刺向护山大阵。
剑阵和大阵碰撞，发出惊人的铿然巨响。
十数击过后，护山大阵轰然破开一口，已经归山的群鬼涌出。
猫妖皱眉道：“这么容易？护山大阵好像不堪一击似的。”
群鬼涌出，其中四大鬼使危震天、秦天柱、巴天虎、方天戟迎向黄家四老道，鬼判安格斯和五大鬼差领众鬼杀向其他修士。
这一边，台山宗十多名强者联手迎战鬼判，有其他修士挡住了归添、归加和群鬼，仇欢喜、向玺和盛歌三个却杀向了万象门弟子。
单天冲以七巧魔瞳助众人脱身，他和仇欢喜有仇，现在身弱不宜出手，于是华澜庭和易流年接下了仇欢喜，林弦惊、宋霏霏、风清隽要清理门户，一起拦住了盛歌，诸葛昀与章晗蕴、文茵敌住向玺。
时至黎明，众鬼不在最强的状态下，两方一时杀了个难解难分。
单说黄家四道对战四名鬼使。
黄家剑法也是玄门正宗，和自在万象门的大自在剑同出一源，各有千秋，取太极之意，四道又各有所长。
松柔道长的剑式走架松柔，动作如行云流水，舒缓飘逸，轻柔圆活，连绵不绝，已初达身心合一、融于天地自然，物我两忘、物我一体的境界。
松柔不是松懈，不是一点儿力也不用，而是通过精神情绪上的放松，配合肌肉的松开和身体的松弛，形成“松、稳、慢、匀”的状态，所谓“粘连沾随，不丢不烦、随曲就伸，舍己从人”，达致“有心求柔、无意成刚，以柔克刚、借力打力”的效果。
松柔包含走化、蓄劲和粘依之力，“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”，同时又可以将柔转化为刚，形成“蓄劲如张弓，发劲如放箭”的极坚。
松沉道长的松沉劲，注重气沉丹田和尾闾正中之身法，以神意气带动体内意气圈的形成，内外相合，上下通达，十分圆活，剑式无不以圆圈的形式发出。
计有九曲珠（两肘、两肩、一腰、两胯、两膝）同时运动形成的大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、顺转圈和逆转圈。
太极拳经剑术，本就源自日月大地转动的自然规律，顺乎天地自然之法。
松沉劲强调呼吸的配合，吸为合、为化、为沉、为蓄，呼为开、为放，讲究“盖吸则自然提得起，亦擎得人起，呼则自然沉得下，以放得人出。”
诀曰，不得松沉法，不得入太极门庭。
松随道长的松随劲是道家“反者道之动”理念在武技上的具体运用，目的是摸对方之劲而其后克之，是太极实现以弱胜强、以柔克刚、借力打人的重点，是谓“阳来阴走，阴走阳随，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。”
发招之时，都是先去掉抽力，化硬为柔，然后积柔成刚，转换突然且自然，灵活无滞，引进落空，方能得机得势。
松放道长精修的松与放，是太极既矛盾对立又统一和谐的体现。松是意识指导下的松，不是无意识的松懈，要求体松而意紧，才能产生快速而强大的爆发力。
松不是目的，而是为了更好地紧，紧不是僵，是发力一刹那调动周身精气神和肉身，以及天地之力后的反弹、释放与爆发。
四位道长虽未臻玄珠境，但均在脱胎境登峰期，除了剑法，克制鬼魂的术法亦精深，四大鬼使一旦接触上，想逃都逃不掉，很快一一伏诛，魂飞，魄散。
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