戴家拳谱上有话，行如槐虫，起如桃担。
起如桃担，其实就是猴桩里练出的束展劲最形象的描述。如果我们练猴桩展势时，找不到感觉，就想像一下身上挑个担子起来的感觉，找到这个感觉就对了。而戴家拳的步子，是槐虫步。重心在后时，是前腿出，后腿蹬，重心前移。而重心一到前面，就要前腿出扒劲，将后腿拖上去。这个走步的样子，有点像夏天时槐树上，农村人俗称吊死鬼的小青虫。
而槐虫步也是鸡腿法，前腿出则提踩趟顶，后腿拖则尖膝刮扒。
在动势中，要有两腿并一腿的紧急。
三年猴猴两年步，一般是指一个人从没练过拳，到练出丹田劲，进入戴家拳大门的大概时间。但对于谢寸官这样已经练武多年，本身精气神意已经相当足备的人来说，自然不可能要化这么长时间。
拳行里虽然有话，学拳容易改拳难，但那一般是对初了者而言，对于一个练功已经练到劲力顺达的人来说，已经不需要改拳，而只是将所学的东西，校正融入到已经上身的功夫中。所以谢寸官虽然开始学习戴家拳，但压根就没有想放弃自己沪上心意的意思。对于他来说，这不是改投门派，只是一种融入式的学习。他的想法很简单，就是想学习戴家拳的短打法，而且能将戴家拳的丹田劲应用到自己的技击中。
在京城时，他同戴若夕交手，最大的感触就是，戴若夕以弱胜强的能力。
因为谢寸官身体并不是非常强壮的类型，虽然对付大块头对手时，能以沪上心意的技巧来弥补自己力量上的不足，但在对付力量超强的对手时，似乎戴家拳这种以丹田气机为神意，以腰身为一臂，用身劲打人的打法，在这方面似乎更强一些。
毕竟一个人手臂四肢力量再大，也大不过腰胯劲。
当然，有人可能会说，沪上心意的劲力会不会和戴家拳的丹田功冲突。
这个认知肯定是不对的！活人咋能让死功把住。要知道天下武术，殊途同归，那种认为学了别门武术，不放弃就不能再学戴家拳的想法，根本就是错的。
因为如果真是这样，当初戴二闾前辈也不可能跟半拉庙李政先生学拳了，二闾前辈不照样将李先生的拳法，以及螳螂拳，都融入到了戴家拳当中吗？
戴家拳本来就是集数家拳法之长的拳法，又怎么会不融于其他拳呢？
谢寸官因为有多年武术基础，所以对戴家拳接受很快，越练他越感觉到了猴桩的神奇。因为随着他的锻炼他发现，猴桩这个姿势，是最容易开胯的动作，臀尾一收，丹田一翻，胯骨一顶，自然就是一个圆档开胯的动作。
而且，这个动作，最容易让劲上脊背，也最容易节节贯通脊椎。
内家拳，一旦劲能出胯上背，那就出了龙虎二劲，也就是竖横二劲了。
另外，不说那些玄之又玄的内力，仅就从物理力量上来说，猴桩的动作也充满了科学性。在这个身法中，胯骨盆腔就好像一个双向凸轮，一边的传导杠是脊柱，另一边的传导杆是双腿。长期的蹲猴训练，一是能加强腹直肌和臀背腰肌的力量，另一方面，让丹田小腹鼓涨圆起，一是也能扩大凸轮的直径，使腹直肌和臀背腰肌起作用的力臂加长，这样一来，力量就是不算气机鼓荡时带来的力量，也会使人的劲力成倍增加。
而且，谢寸官练了一段时间，练顺后，加上同田师父那一次试拳的感觉，他越发感觉到，田师父说，猴桩是戴家心意拳的身法一句话，绝不是空穴来风，而是一种科学的认知。因为，这个束展势用于技击中接手打人，简直太科学了。
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