旭日初升，朝霞万丈，山村之夏的早晨如此多娇，万山葱翠，层林尽染，我、杨天骢、小兰行走在山路上，好不心旷神怡，陈凯在前边带路，他个性沉稳，寡言少语，此时面上也是意兴风发。
相山如相人，观水如观运，山有脉理，人有命纹，水有流势，运有造势。俗称“山管人丁水管财”，便是自此而来。辨识自然界的风水迹象乃是一门极为高深的堪舆学问，俗人要精深得此，必要通熟《堪舆术》、《撼龙经》、《葬书》、《青囊经》及《发微论》等我中华风水地理正宗，然后必要通晓易数和斗数，我自十来岁起修习这些经典近十五年，又自小参研我无恒宗法门圣典《洞玄》，虽在风水玄术上形成了自身特有的造诣，但我自知，在我中华精深博大的玄学易数领域中，我所掌握的还太过浅薄。比如堪识罗青阳的坟墓时，我竟连番出错，摸不准那坟墓到底被下了何等墓局煞，以至酿成尸变。而真正的世外高人，仅需一眼，便能堪透地底发微脉理。
这些学识和手段，固然来自于典籍书本，但“尽信书不如无书”，一个玄门中人绝对没有武侠小说或魔幻小说中的“升级”、“练级”之谓，比如武功练到第三层，魔法师成长为八级等等。在玄门中，玄学没有级别等分，只有境界高低，“高人”、“大师”、“半吊子”、“庸师”这些称呼最常见，能则能尔，会则会尔，不能不会便是功夫还不到家。一个玄门中人，倾其一生，也只能在大千世界、山川风月中广泛历练见识，行万里路、观万人相……如此方能逐步提升见识和眼力。
以我的能力，也才刚刚入道、进了玄学所谓的“境界”而已，饶是如此，我这参研的是正统玄学，毫无疑问和那些打着“玄”字招牌招摇撞骗、或者半吊子大师比起来，我高出他们不知几许。
石盆寨四面环山，这些山峰奇险伟峻，龙形虎势，远比我早前到达张王村所见到的那些荒芜不毛的荒山野岭气势多了，《葬书》云：占山之法，以势为难，而形次之，方又次之。千尺为势，百尺为形，势言阔远，形言浅近。然有大山大势，大寺大形，则当大作规模，高抬望眼，而后可以求之也。势如万马自天而下，其葬王者。势如巨浪分花，重岭叠障，千乘之葬。峰峦层踏，如洪波巨浪，奔涌而来，当出千乘之贵。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。星岚撑汉，踏衔而下，如龙之降也。
阴宅吉砂风水宝地之“龙”分为金龙、山龙和水龙。金龙葬帝王，山龙葬王侯公卿将相，而水龙葬俗人。不得乱序而葬，比如，老百姓便不能葬在帝王龙穴里，身份不配，命骨不稳，便有天降罹难。即便是那些割据一方称王称帝的诸侯，也不能葬在帝王龙穴里，谓“帝王”，必是一统天下、寰宇内九五至尊，我国历史上好些割据或偏安一隅的国君诸侯不去大力治国平天下，反倒大花功夫请高人相士寻找帝王陵墓龙脉，待死后葬进去，却给后人造成了劫祸，在风水命脉上便主了“亡国”之道。玄学典籍上最著名的诸侯国君跨居帝王金龙以致亡国便是五代十国时期的南唐，李璟自父王烈祖李曻手里嗣位后，历经三年为父亲找了一处帝王金龙之穴，时玄门高人陆弘博便云：李家气数不过三代也。果然，自李曻据有南唐起到李煜亡国，止有三代。当然，这其中多有后人的牵强附会，假使李煜励精图治也不致亡国。
既是“龙”，便是风水里最为上等的吉砂，为阴宅之至尊宝地。龙砂又分文武雌雄，龙砂形势险峻飞扬、群山万马奔腾者，主子孙出武臣大将，建功立业于千里疆场之外；而龙砂形势温尔秀丽、笔锋天穹者，主子孙出状元文臣，拜相入阁于庙堂之高。
我早前一踏入这石盆寨时，便觉察出这里的群山环围之势奇伟险峻，秀丽文雅，笔架天照，暗道这群山中定有一处“状元”真龙，《葬书》云：天有一星，地有一穴，在天成象，在地成形。葬得其所，则天星垂光而下照，地德柔顺而上载也。我在夜里一辨星相，果然，天星文曲拱照，山向明显向阳，这四面环山里毫无疑问孕有状元真龙！
在玄门风水堪舆术里，相山寻龙依据的是“相山二十四法”，便是常见的“二十四山”，山形水势有阴阳雌雄美恶之分，形态各具，二十四山“形”有十二山：天干四向、阴阳八卦四向及地支四向；“势”有十二山：神后、登明、河魁、从魁、传送、小吉、胜光、太乙、天罡、太冲、功曹、大吉。山体形与势必须统一整合，方能辨别山的形势美恶。
“相龙须观山，观山须定向，定向须辨气，气成龙脉生”。只要看准了山体流型的走向，再把握住风水“生气”，便能循气找准龙脉，龙脉便是真龙潜身所在，在这里辨出龙穴，便可葬人。
找出龙脉已很不易，而在龙脉里辨出龙穴则更加难。历史上有过太多的例子，很多风水先生找准了龙脉，却辨错了龙穴方位以致不仅浪费真龙之穴、还为死者后人招来万般凶险，实在是庸师误人。
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